| par Alain Caillé, Philippe Chanial, Jean-Frédéric de Hasque et Caroline Sappia : |
Présentation |
| I. Anthropologie(s) du don |
| A. Quelques retours sur la théorie du don |
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| Alain Caillé : |
Hommage à Marcel Hénaff |
| Francesco Fistetti : |
Marcel Hénaff, philosophe et anthropologue |
| Michael Singleton : |
Les lieux et les non-lieux du don et de la religion, suivi de « Une brève réponse » d'Alain Caillé |
| Christian Ferrié : |
L'agonistique sociale du don/contre-don |
| Alain Caillé : |
Qu'est-ce qui ne va pas avec le don chez Bourdieu ? Le don n'est pas un acte économique mais un opérateur politique |
| B. Le don en action et en représentation |
| Farhad Khosrokhavar : |
La jeunesse féminine jihadiste et le désir du don. Le don et sa polysémie |
| Ilana Silber : |
Le don comme « jeu profond ». Note sur la dramaturgie du don public et ses paradoxes |
| Élodie Lecuppre-Desjardin : |
« Largesse ! » De la magnanimité féodale à la stratégie gouvernementale dans les sociétés d'Ancien Régime |
| Bernard Charlier : |
Nourrir les loups avec ses moutons et transformer un acte de prédation en don « méritoire » parmi des éleveurs nomades de Mongolie |
| @ Bill Maurer : |
The Gift of Money: Dematerialization, Demonetization, and Money's Pedigree |
| @ Patrick Troude-Chastenet : |
Générosité publique et figures bibliques du don |
| Emmanuel Pannier : |
Place et rôle de la circulation non marchande en milieu rural au nord du Vietnam : un élément central de la société ? |
| @ Olivier Servais : |
Loot, banque de guilde et stuff. Économie et sociabilités des guildes de jeu vidéo |
| C. Don et transmission |
| Anne Gotman : |
La transmission hypothéquée |
| @ Florian Villain : |
Ne dites plus « premiers de cordée », mais « passeurs de témoin » ! |
| Laurie Daffe : |
« Ce bateau, c'est l'argent de mon père » : la transaction monétaire comme condition de circulation et de transmission des bateaux |
| @ Stéphen Huard : |
« Garder tout en donnant » un héritage dans le centre du Myanmar |
| @ Denis Monnerie : |
Kanak Ceremonies: Exchanges or Elaborations of Relations? (Kanaky New Caledonia, Oceania) |
| @ Emmanuel Debruyne : |
Faillir à la « Belle Époque ». 1896-1914 : entre rupture et réinvention des liens sociaux |
| D. Ambivalence du don |
| Basile Ndjio : |
Mokoagne moni : l'argent du diable, le don maléfique et la part maudite en Afrique centrale |
| Jean-Frédéric de Hasque : |
La philanthropie du Lions Club béninois, des dons qui créent l'inégalité entre donateurs |
| Caroline Sappia : |
Lorsque la foi se donne. Prêtres « Fidei donum » européens en Amérique latine, 1950-1985 |
| Richard Bucaille : |
Petit potlatch au sommet du Forez : tableautin ethnographique désabusé |
| @ Thibault Fontanari : |
Les architectures du don chez les habitants de la vallée de Shimshal du Karakoram au Pakistan |
| Guénaëlle de Meeûs : |
Transformation des mariages et de la relation de parrainage dans les Andes boliviennes. Questionner la réciprocité dans un contexte de changement social |
| II. Libre Revue |
| Renaud Vignes : |
La déformation sociale du temps est un défi pour nos institutions |
| @ Alain Caillé : |
Quelle Europe ? En écho à Marcel Hénaff |
| @ Johan Giry : |
De quel « danger sociologique » parle-t-on ? Tensions autour du diagnostic d'une sociologie en crise |
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